桃園友人推薦一處環境優雅，古色古香，有歷史古蹟的好去處
她是目前台灣保有日治時期最完整的日本神社，也是日本本土
以外唯一現存的日本神社。在一個風光明媚的日子裡我和朋友來
到這台灣地區僅存之彷唐建築，三級古蹟之地－桃園神社。
桃園忠烈祠座落於桃園市郊虎頭山麓，原係日據時代(民國27年
日本昭和13年、西元1938年)日本人所建立之神社，對日抗戰勝利
乃於民國35年改稱「新竹縣中烈祠」(當時桃園還未設縣治)
1985(民國74年)時曾一度決定要拆除重建忠烈祠,後經輿論及學界 反對及大聲疾呼,桃園縣政府耗資886萬元依原樣整修完成。
【石燈籠】 亦稱「獻燈」，多由氏子及崇敬者獻納，並於夜間點燈， 最常見為「石燈籠」，多安置參道兩側，以對稱排列。 現存有大、小兩形式，內部大型兩座，小型四座。
【鳥居】
鳥居類似於台灣傳統的牌坊，「鳥居」是神域範圍出入口。
神社常有一座或數座鳥居，最大一座常立於參道起點。
【鳥居】
神社建築中，鳥居為最具地標性及標示入口意象及區分
內外的作用，有多種造型樣式，傳統的鳥居為上等木料
（如檜木等）或石材製成。
【參道】
為參拜者所行走之路線，係指拜殿前至入口名稱座之間的
道路(含石階段)拾階而上，踏入現存鳥居之後，再次登上階梯，
進入神門。長約百余公尺，寬約3.6公尺 ，地面為混凝土。
【水手舍】
是供參拜者，進入神社祭祀前在此先洗手、漱口，象徵洗淨
身心後才可至神前敬拜的場所，又稱「水盤舍」。建築本身是
以四支木柱蓋成涼亭形式,屋頂包覆銅片而成「切妻造」的形式。
中央設有長方形水槽，一般均備有水瓢供參拜者之用。
【水手舍】
桃園縣忠烈祠手水舍內的水砵
【社務所】
其用途是作為神職人員處理日常事物、休息、齋戒、沐浴之用
【社務所】
「唐博風」屋頂：由字首「唐」可知其源自中國，即卷棚
軒置於入口處，用於擋阻屋頂流下來的污泥及雨水，社務所
唐博風以銅貭金具裝飾。
【銅馬】
銅馬為日治時代遺物，全體皆以青銅製造，腹部兩側
鑄有代表日本皇室之菊花徽章，飾紋細緻(惟已遭磨損破壞，
其造型精神煥發，神采飛揚，栩栩如生。
【銅馬】
銅馬有一個傳說是這一匹馬晚上會自己出來亂跑，直到
磨去部分的菊 花紋後才安息。
【高麗犬】
高麗犬(又稱貊犬)」或「唐獅子」是守護神社的聖獸。
與台灣地區傳統寺廟的「祥〔瑞〕獅」作用雷同，現存的
一對係民國75年間以原有舊照片樣式重造安置。 【中門】 「門」與鳥居代表著同等意味的建築機能，界定神社不同的建築。 門板及木柱底部皆以銅質金具裝飾，除了作為裝飾外， 最主要是防止雨水侵蝕造成腐朽。 【拜殿】 拜殿為一般朝拜者列隊祭拜的空間，是全區建築面積最大的 社殿，左右兩側的附屬空間為「神饌所」與」祭器庫」
【本殿】
又稱「神殿」，位於高台之上，這與祭拜程序有關，這與
祭拜程序有關，一般參拜者只能在拜殿祭拜，唯有主祭者
才能進入本殿。
【本殿】
在進入神房前有八階的木造階梯，梯面極淺，大概僅能容
半履，俗稱「半步梯」，踏踩時後腳跟會懸空，目的是使
祭祀者必須踮腳尖上下,低頭注視並蹎腳尖謹慎、以防摔倒
自然心生敬畏。
【管理員室】
【入口名稱】
【東司】 本建築係於民國75年維修神社時所新建，作為廁所使用， 日人稱為「東司」其基座為混凝土製，外表洗石子外牆及窗戶為 木造，屋頂覆以文化瓦，內部隔為兩室，分別為男用、女用。 
